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    “若浪之真有心编撰教材，老夫愿意全力辅佐之。”

    这一句，表面上看，这是张籍的承诺，可实际上，却是他这一辈子所给过的最高的评价。

    正如当年前东宫太子当着百官的面，手执说玉柄鹿尾说只有他才够持有它一般。

    张籍的心思倒是很简单。

    那就是对郑经学识的高度认可。

    在这世上,    善于背诵的人很多，但绝大部分都是死记硬背，可是在张籍看来，郑经是不一样的，他不仅会背，而且还掌握了所背之书的精髓。

    《大学》的精髓是什么？

    不就是明德、亲民、止于至善，再加格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这几样！

    这也确实是儒家的核心主张。

    《中庸》的核心又是什么？

    不正是儒家古之圣贤的道统心法,    为人处世之道、德行标准及学习方式等？

    因此，经郑经一说，他立即认可了将这两篇从《礼记》中单独提出来，供士人先行学习的建议。

    这还不是最为重要的。

    重要的是，郑经的这一建议，让张籍认为，郑经是儒家最近数百年来极为难得一见的天才，已对儒家学说完全的融会贯通。

    为什么会这么认为？

    理由则很简单。

    自秦汉以来，儒家人才辈出，但提出将《大学》和《中庸》从《礼记》中单独提出来供士子学习的，郑经确实第一人。

    儒家思想著作那么多，若不是已经对儒家学说完全融会贯通，又哪能提出这样的建议？

    而这一点，就连张籍都自愧不如了。

    这就厉害了！

    要知道，儒家的著作确实是非常多的，光是最为经典的，就有《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》这十三经。

    而这十三经又全都是古文言文，出了名的难懂，后世之人想做到绝大部分涉猎,    并融会贯通的,    就非常之难。

    就好比张籍自己，也只敢说自己通《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《孝经》，外加道家的《老子和《庄子》。

    而郑经呢？

    据张籍所知，短短的半天功夫，他已在《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋》、《礼记》等方面都已表现出极深的造诣，而听他四书五经的提法，似乎对《周易》和《尚书》也相当熟悉。

    这就厉害了！
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