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    “哦？你的意思是说，除了《论语》和《孟子》之外，还得先学《礼记》里的《大学》和《中庸》？这又是为何？”

    张籍立即又问道。

    很显然，后世才规范化的学习顺序，确实让此时的他有些不解。

    “先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；再次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”

    这个问题对郑经来说更为简单，他干脆直接引用了朱熹的解释，然后才说道：“至于五经，相对更为隐晦难懂，因此放后面学更合理。”

    张籍微微皱了皱眉。

    很显然，郑经的理由还不足以说服他。

    这是很正常的。

    俗话说，习惯成自然，这个时代的人，虽然没有标准的教材可学，但按照习惯，大部分还是先《论语》、《孟子》，后《五经》，甚至再加上《老子》、《庄子》等道家经典。

    现如今，郑经却要把《大学》和《中庸》从《礼记》里单独抽出来，张籍作为儒家守门人，自然有些不乐意。

    谷峨

    因此，他立即又说道：“能否具体解释一番？”

    “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

    郑经又不得不费上一番口舌了。

    他先背了一段《大学》里的开篇，这才说道：“之所以要把《大学》放到最前面来学，《大学》着重阐述的是如何来提高个人修养，培养良好的道德品质，并确立治国平天下的志向。

    “其核心内容可以概括为三纲领，即明德、亲民、止于至善，和八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    “要知道，修身齐家治国平天下可是儒家之道的核心，书中也说了，‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身……’

    “因此，在我看来，《大学》是必须先学的，否则的话，学再多也是白学。”

    郑经的解释来了。

    而张籍又是赫然，又忍不住感慨：实在是太了不得了！

    要知道，在这个时代，《大学》是没有被从《礼记》里抽出来的，而《礼记》全文共49篇，总共多达近十万字，因此，根本就不可能把它给一字不落地背下来。
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