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    张太平说道：“确实有点遗憾，但是你可以将你的朋友介绍过来在这里拍婚纱游玩都可以。”

    王荔大笑着说道：“一定，一定！这次我结过婚之后肯定能帮你将广告打出去。”

    一个村子里面的老人围着轿子看了好一会儿忽然对着张太平说道：“大帅呀，你这辆马拉的轿子到了过年的时候可以当成一件社火了。”

    “社”，古指土地神，从古到今，社火都有祭祀、祝福之意。《管子乘马》曰：“方六里，为社。”即方圆六里为一社。以社为单位“击器而歌，围火而舞”，故称社火。社火是中国民间一种传统庆典狂欢活动，具体形式随地域而有较大差异。

    每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀“神灵”，祭祀祖先。此时，终年劳累的原始先民有了歇息的机会，他们欣喜若狂，就把自己“打扮”一下，在脸上涂上朱砂，把鸟羽扎缚在头上，大喊大叫，狂蹦乱跳。这便是人类最早的社火。

    不过随着发展，时至今日社火之中祭祀的意味已经几乎消散了，人们现在纯粹是用社火来欢庆。一般庆祝的要么是丰收要么就是一年之中经济的增长。

    多数的社火元素都来自于神话或者历史。

    一般扮演的有《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。

    如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇三人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。

    社火中的种类繁多，秦川大地上主要存在的形式为高芯子。

    高芯子，又名高台。有抬芯子、背芯子、车芯子等多种类形，尤以“车芯子”为多。一般在小型拖拉机或小型汽车上固定一根或几根丈余长的木椽或铁杆，再在杆的顶端绑成莲花形或其它形状的悬体物，这就是芯台。芯台上再将一两个或多个扮演角色的孩子固定，着戏剧服装，做简单动作或造型，在行进中表演玄妙、惊险动作。

    社火也是随着社会而发展的，由最早的抬芯子到接下来的车芯子，再到现在的高科技芯子。

    现在每年的社火之中都包含着好多的科技元素在里面，有的表现在抬子上，有的表现在社火的元素上。就比如前几年的神舟五号上天之后好几年的社火中频频出现它的模型。

    张太平的马拉轿子虽然不是什么高科技，但要是艺术制作，主要的是新颖大气，有吸引人的实力。

    对于这种热闹的事情张太平也没有什么排斥的，将马拉轿子当成社火在整个县里面游一圈也算是一种广告效应了。尤其是张太平想到如果到时候让悟空过去穿着虎皮马甲办成那个驾车人，一定很吸引人的目光。

    于是问道：“今年村里面也准备出社火吗？”

    那老头笑呵呵地说道：“我听说县城里面今年准备阻止大闹一次，每个镇子都会组织一个社火队，到时候每个村子自然是有几件社火的。今年咱们村子如此好的收成自然是要出几个社火了。”

    张太平也来了兴趣，像这种县城里举办的社火可不常见，到时候来自全县各地的社火聚集在县城里里面的时候肯定是一个万人空巷的场面。

    “我听说好些个村子已经在准备这件事情了。”老头又说道“你也准备准备。”

    这么早就准备的绝对是一些老人，他们闲着没事干了几个人聚在一起研究这个也是一种打发时间的方法。而且上一辈人乃至上上一辈人对于社火都有着一种那一说明白的钟情。

    张太平对这个也有些兴趣，便说道：“好我准备准备。”

    一群小娃娃们一个个都上去体验了一下坐马车的感觉，等到张太平再将马儿往回赶的时候已经中午了。

    下坡的时候车子有点不受控制，上坡的时候却挺容易的。黑龙和红枣拉着木车轿子从院子跟前的缓坡上拉上去不费丝毫力气。


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